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第936章 为民服务吏为民役（第1页）
看着皇帝撰写的《阴阳论，瞿式耜等人尽皆失声。
因为他们根本不理解，自然也无从讨论。
尤其是皇帝这篇文章，似乎用了道家、阴阳家的理论，最终却落在了“易”——
这是群经之首、四书五经之一的《易经所阐述的，《阴阳论仍旧可以说是儒家学问。
尤其是皇帝论述这个“易”字，似在为变法改制张目。深知这里面水有多深的臣子，根本不敢讨论。
他们可还记得，反对重制礼乐的，基本被皇帝罢免。
就连黄道周那样的真儒，都被远远地丢在外地。
攻击这篇文章，很可能被皇帝视为反对重制礼乐。
明白其中凶险的臣子，当然不敢讨论。
所以他们理智地略过这篇文章，继续向后翻阅。
第五篇文章就正常多了，但是其实也不正常——
因为这篇文章，作者署名是朱由检和钱谦益。
也就是说，这篇文章是皇帝和钱谦益合著的，与其说是论文，不如说是圣谕。
文章的标题是《撷取百家，百齐放，表明了皇帝对文学界的态度。
整篇文章从先秦诗歌、诸子散文讲起，讲述了秦汉散文、汉朝诗赋、乐府民歌、六朝骈文、志怪传奇，以及唐诗、宋词、元曲，还有大明的小说和戏剧，把整个古代文学的发展脉络讲了一遍。
号召大明的文人不必“文必秦汉，诗必盛唐”，可以向这些流派一并学习、撷取其中的菁华，发展出自己的流派。
鼓励大明的文学百齐放，开出绚烂的朵。
其中的一些观点，是钱谦益一贯提倡的。
作为当今文坛盟主，钱谦益反对前七子、后七子的拟古主义，提倡“以诗言志”，并且接纳宋诗。
朱由检对此是不反对的，因为清初的诗词中兴，就是钱谦益等人的贡献。
不过他对宋诗不太感冒，所以就提倡学习百家、在文学上百齐放。鼓励文学界创新，创作出符合时代需要的文体来。
为此，他还附上了一首小诗，鼓励大明的文人探索新文体。
瞿式耜等人读着这首小诗，感觉颇有意趣：
“是自然的美，是美的自然。”
“绝无人迹处，空山响流泉。”
看似是五言诗，还有些王维的味道。却突破了格律限制，如同白话一般。
瞿式耜等人虽是官员，却也同样是文人，对此颇为称赞，感觉确实打开了诗词的新格局：
“前后七子说学唐诗，最终也没学出什么样。”
“老师提倡的学宋诗虽然是条出路，但宋诗的高度到底不如唐诗。”
“陛下这首新体诗，看似浅显，却颇有意趣，得其意而忘其形，胜过无数作品。”
“我们大明就应该有新诗词，而不是一味模仿前人。”
这番话瞿式耜敢说，钱谦益也听得下去。
因为他学宋诗虽然不错，但要说有什么可比盛唐诗人的名篇，恐怕自己都不认为。
皇帝提倡的新体诗确实是条出路，至少没有古人的诗能拿来比——
很多学习唐诗宋词的诗人，就是因此绝望。因为他们千辛万苦创作了一首诗词，却永远有更好的诗词压在他们头上。
就连在大明诗词中首屈一指的《临江仙，都不敢说在这个词牌中第一。
更别说还有意境相近的《念奴娇·赤壁怀古，横亘在这类诗词前面。
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