而至大善，此可吉也。坚固常行必利有所往。 常人之损,有过或不及或不常皆不合乎正理。 曷 之 用 ? 二 簋 可 用 享 。 人间祭祀之礼,文繁节褥，常人多备祭品，圣人以俭为礼之本，示以至诚之心敬天，如求 祭物过多，乃求饰其诚,实示人伪矣。故知凡人之欲望若有过者，其始初皆起于奉养,常久以 后则成宫楼峻墙,酒池肉林，圣人有见于此，故先制其本以俭,故损之精义在损灭人欲以近乎 天理而已。 象曰：损,损下益上，其道上行。 损之成，乃损下而益于上，故道乃上行。 损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有做往。 损之道在至诚,坚心如此，乃可尽损之道也。 曷 之 用 ? 二 簋 可 用 享 ， 二 簋应有时,损 刚益 柔...

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